अध्याय - 15

गहड़वाल वंश

(The Garhwal Dynasty )

प्रश्न- गहड़वाल वंश का इतिहास जानने के साधनों का उल्लेख कीजिए। इसकी उत्पत्ति के सम्बन्ध में आप क्या जानते हैं?

अथवा
गहड़वाल वंश के इतिहास के स्रोतों को बताते हुए इसकी उत्पत्ति के विषय में प्रतिपादित विभिन्न मतों को स्पष्ट कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1. गहड़वालों का इतिहास जानने के साधन बताइए।
2. गहड़वालों की उत्पत्ति से सम्बन्धित मतों को स्पष्ट कीजिए।
3. गहड़वाल वंश के इतिहास के महत्वपूर्ण स्रोत बताइए।

उत्तर -

गहड़वाल वंश के इतिहास के साधन

गहड़वाल वंश का इतिहास हम मुख्य रूप से तत्कालीन अभिलेख और साहित्य से ज्ञात करते हैं।

इस वंश के प्रमुख लेख निम्नलिखित हैं जिनसे इस वंश के शासकों तथा उनकी उपलब्धियों का ज्ञान होता है -

1. चन्द्रदेव का चन्द्रावती दानपत्र,
2. मदनपाल के राहन तथा बसही अभिलेख,
3. गोविन्दचन्द्र के वाराणसी तथा कमौली के ताम्रपत्र अभिलेख,
4. कुमारदेवी का सारनाथ अभिलेख।

समकालीन साहित्यिक कृतियाँ भी इस वंश के इतिहास पर बहुत कुछ प्रकाश डालती हैं। इनमें सबसे महत्वपूर्ण चन्दबरदाई का 'पृथ्वीराजरासो है जो गहड़वाल शासक जयचन्द्र तथा चाहमान शासक पृथ्वीराज तृतीय के सम्बन्धों पर प्रभाव डालता है। मेरुतुंग द्वारा रचित 'प्रबन्धचिन्तामणि' से भी जयचन्द्र के विषय में जानकारी प्राप्त होती है। इसी प्रकार 'कृत्यकल्पतरु' नामक ग्रन्थ जिसकी रचना गोविन्दचन्द्र के मन्त्री लक्ष्मीधर ने की थी से तत्कालीन राजनीति, समाज तथा संस्कृति के विषय में ज्ञान प्राप्त होता है

इसी प्रकार मुसलमान लेखकों के विवरण भी गहड़वालों के इतिहास को जानने में उपयोगी हैं। फरिश्ता के विवरण से जयचन्द्र की सैनिक शक्ति के विषय में ज्ञान होता है। हसन निजाम के विवरण से जयचन्द्र तथा मुहम्मद गोरी के बीच होने वाले संघर्ष तथा मुहम्मद गोरी के विजय की सूचना मिलती है।

गहड़वालों की उत्पत्ति

दुर्भाग्य से गहड़वाल वंश की उत्पत्ति के सम्बन्ध में साक्ष्यों का पूर्ण अभाव है। इस वंश के केवल चार ही शिलालेख ऐसे प्राप्त हुए हैं जिनमें 'गहड़वाल' अथवा 'गहडवाल शब्द का उल्लेख मिलता है। चन्द्रावती शिलालेख तथा सासाय अभिलेख में इसके लिए क्षत्रिय उद्भव का उल्लेख मिलता है, परन्तु आश्चर्य की बात यह है कि समकालीन राजपूत वंशों के समान इनका उदय सूर्य अथवा चन्द्रमा से सम्बन्धित नहीं किया गया है। इसके विपरीत यशोवर्मन नामक एक साधारण व्यक्ति को इस वंश का संस्थापक बताया गया है।

इन प्रतिपादित मतों में निम्नलिखित मत प्रमुख हैं -

एक बार डॉ. हार्नले ने यह मत प्रतिपादित किया था कि गहड़वाल वंश पाल वंश की एक शाखा मात्र था। परन्तु आज सभी विद्वान् इस मत का विरोध करते हैं। एक अन्य विचारधारा के अनुसार गहड़वालों का जन्म राष्ट्रकूटों से हुआ था। लखनपाल के बदायूँ शिलालेख के आधार पर गहड़वाल वंश में प्रथम शासक चन्द्रदेव का समीकरण राष्ट्रकूट चन्द्र से किया जाता है। इस विचारधारा की पुष्टि राजपूताने के भाटों की कथाओं से भी होती है जिनके अनुसार जोधपुर के राठौर का उद्भव जयचन्द्र अथवा जितेन्द्र चन्द्र से बताया गया है। इससे स्पष्ट होता है कि कन्नौज गहड़वाल राठौरों (राष्ट्रकूटों) के वंशज थे। इस मत की पुष्टि में निम्नलिखित तर्क प्रस्तुत किये जाते हैं. 

1. उत्तर प्रदेश के मिर्जापुर जिले में मांडा बीजापुर का राजवंश अपने आपको जयचन्द्र के भाई मानिकचन्द्र का वंशज बताता है। इस आधार पर जयचन्द्र का गहडवाल वंश मूलतः (राष्ट्रकूट) वंश था।

2. चन्दबरदाई का कथन है कि जयचन्द के लिए राठौर विरुद का प्रयोग किया गया था। 3. " कुमारपालचरित" और कल्हण की "राजतरंगिणी" में 36 क्षत्रिय वंशों का उल्लेख मिलता है। इनमें गहड़वाल वंश का उल्लेख नहीं है। यह इस बात का परिचायक है कि गहड़वाल वंश पूर्णतः राजपूत न होकर किसी वंश की शाखा मात्र था।

उपरोक्त सभी तर्क अत्यन्त निर्बल है और उनका अत्यन्त सरलता के साथ खण्डन किया जा सकता है। उपरोक्त तर्कों का निम्न आधार पर खण्डन किया जा सकता है -

1. बीजापुर के राजवंश का साक्ष्य परम्पराओं पर आधारित है। इसकी पुष्टि गहड़वालों के प्रारम्भिक विवरणों से नही होती, अतः यह सन्देहास्पद है।

2. चन्दबरदाई का पृथ्वीराजरासो बहुत बाद की रचना है अतः इसे इतिहास के ठोस आधार के रूप के स्वीकार नहीं किया जा सकता।

3. कुमारपालचरित' तथा कल्हण की राजतरंगिणी में जिन 36 राजवंशों की सूची दी गई है, उन दोनों में अन्तर है। कुछ एक में कुछ नाम दिये हैं और दूसरी में कुछ और। इस स्थिति में इन्हें विश्वसनीय साक्ष्य के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता। 

इतिहासकार टाड का यह कथन कि गहड़वाल राजपूत अपना राजस्थानी भाइयों से किसी प्रकार का सम्बन्ध स्वीकार नहीं करते, महत्वपूर्ण है। गहड़वाल राजपूत मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश और मध्य भारत में ही पाये जाते हैं। सम्भवतः सन् 1193 ई. के चन्दावर के युद्ध में जयचन्द्र की पराजय से गहड़वाल सीमा के पूर्वी क्षेत्र (बनारस और मिर्जापुर का निकटवर्ती प्रदेश) यमुना के दक्षिण में तथा अन्य समीपवर्ती जिलों में चले गये। सम्भवतः बोदामयुतां के राष्ट्रकूट वंश ने भी राजस्थान में चन्द्रावर के युद्ध के उपरान्त और इल्तुतमिश के बदायूँ पर अधिकार के पूर्व प्रवेश किया। गहड़वाल वंश के पतन के उपरान्त जब उत्तर प्रदेश में अस्थिरता और राजनीतिक अराजकता का युग प्रारम्भ हुआ तब सम्भवतः भ्रमवश गहड़वालों और राष्ट्रकूटों के सम्बन्धों की परम्परा का जन्म हुआ। पृथ्वीराजरासो का साक्ष्य अधिक विश्वसनीय नहीं है और इसी कारण राजस्थानी परम्पराओं और मोगा जी की सूची में गहड़वाल वंशों की राष्ट्रकूट वंश से पृथक् दिखाया गया है।

सुप्रसिद्ध इतिहासकार डॉ. डी. सी. गांगुली ने गहड़वाल नरेश चन्द्रदेव का समीकरण चाँदराय से किया है। जयपाल की पराजय के उपरान्त भारतीयों ने विभिन्न प्रकार के उपहार विजेता को भेंट किये। इन अनेक बहुमूल्य वस्तुओं में हाथी भी थे। विजेताओं ने कान्यकुब्ज में एक अस्तबल का निर्माण कराया और चांदराय को उसका अध्यक्ष नियुक्त किया। चांदराय ने परिस्थिति का लाभ उठाया और मुस्लिम आक्रमणकारियों के वापिस चले जाने के उपरान्त कन्नौज पर अधिकार कर लिया, परन्तु वह अपने वचन के अनुसार गजनी के सुल्तान को निरन्तर कर देता रहा। बारहवीं शताब्दी में जब चन्द्रदेव के उत्तराधिकारियों ने कर देना बन्द कर दिया तो मुस्लिम आक्रमणकारियों ने करों को सक्रिय बनाये रखने के लिए पुनः आक्रमण प्रारम्भ किये।

चन्द्रदेव और चांदराय के समीकरण में कुछ वास्तविक कठिनाइयाँ हैं। इनको निम्नलिखित रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है -

1. सुल्तान ने चांदराय को अस्तबल का अध्यक्ष नियुक्त किया और उसे कर देने को बाध्य किया था, परन्तु इसकी पुष्टि मुस्लिम साक्ष्यों, दीवान, हबीब, अससियार अथवा जामी उन लावारीख आदि से नहीं होती।
2. निःसन्देह गहड़वाल शिलालेखों में "तुरुष्कदण्ड" का विवरण मिलता है परन्तु इसका अर्थ यह नहीं है कि गहड़वाल नरेश इस कर को गजनी के शासकों के लिए एकत्रित करते थे।
3. इस बात का कोई अन्य प्रमाण नहीं कि मुसलमानों के क्रमिक आक्रमण कर न देने के कारण हुआ था।

इन सब सन्देहों के साथ यह बात भी महत्वपूर्ण है कि दीवान में चाँदराय का अस्तित्व एक साधारण अधिकारी एक रूप में है जो इस बात का प्रमाण है कि चाँदराय की स्थिति कन्नौज में विशेष नहीं थी। अतः चन्द्रदेव का समीकरण चाँदराय से अनुचित प्रतीत होता है।

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